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栏目分类: 胎教专家 |早教专家 |

王财贵

责任编辑: 益智堂 发表时间: 2012-6-17 10:59:00

 


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    王财贵, 生于一九四九年四月十日,台湾省台南县山上乡人,台中师范学院语教系教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、美国科技教育协会研究员、全球儿童读经教育首倡者。

    随着儿童读经运动的推广,王财贵的演讲足迹遍布全球华人主要聚集地区。这些年来,读经的队伍一直在壮大。但王教授并不满足于现在的成绩,他还欲将这套理论传播到美洲的印第安族群,乃至全世界。

    王财贵教授哲学与教育学兼修,并在实践中将哲学与教育融会贯通。他在研究实践中发现,要将伟大的中华民族文化永不间断地传承下去,“读经”是一条最可行的途径,而让儿童读经又是其中的根本、教育的大计。他认为要培养孩子使其具备高度文化素养,就得从“经典”中汲取。13岁之前的儿童记忆力是较好的,此时让孩子读经,将培养理性的头脑,开发智能,并奠定其一生成功的基础。

王财贵社会兼职

台中市逢甲国小教师。
师事掌牧民先生。
台湾师范大学国文系六八级毕业。
师事牟宗三先生。
师事书法家王恺和先生。
台北市私立复兴中学教师。
香港新亚书院哲学系研究所研究。
台湾师范大学国文研究所硕士七十八年毕业。
鹅湖月刊社主编、社长。
文化大学哲学研究所博士八十五年毕业。
东海大学人文系兼任讲师。
云林技术学院兼任讲师。
国立台北师范学院兼任副教授。
国立台中师范大学语教系专任副教授。(现任)
华山讲堂读经推广中心主任。(现任)
民间书院院长。(现任)
台湾汉学教育协会理事长。(现任)
鹅湖月刊社编审委员。(现任)
美国科技教育协会研究员。(现任)
华山书院院长(现任)

学术专长

1. 读经教育学
2. 理则学
3. 书法
4. 中国哲学
5. 中国文学
6. 国学

研究领域

1. 宋明理学
2. 理则学
3. 书法
4. 佛学
5. 道家专题
6. 儿童读经教育

主要教授课程(含大学部及研究所)

大学部

1. 大一国文
2. 四书
3. 国学概论
4. 写字
5. 宋明理学
6. 诗经情深
7. 易学与人生
8. 理则学
9. 诗经
10.书法进阶
11.老子
12.庄子

研究所

1. 读经教育之理论与实务
2. 专书研究
3. 哲学思潮与语文教育
4. 经学研究
5. 中国哲学之基本问题研究
6.佛学研究
7.博士论文

获奖或荣誉

1. 64年度台中市国小优良教师。
2. 65年师范大学书法比赛优选。
3. 66年第八届全国美展入选。
4. 67年教育部年大专书法创作奖优选。
5. 67年中国书法学会大专院校书法优选。
6. 84年11月教育部社教有功人员文化奖章。
7. 86年11月台南师范第十届杰出校友。
8. 88年度,博士论文国科会学术研究成果奖助。

期刊论文

1. 台中师院辅导双月刊,页8851-8862。
2. 王财贵,编订书法,描红范本,欧阳询、书谱等十六册,师大美术社出版。
3. 王财贵,1983.1,新译经时代的来临,鹅湖月刊第九十一期。
4. 王财贵,1985.6,现行高中中国文化基本教材问题商量,鹅湖月刊一二0期。
5. 王财贵,1985.8,掌师与我,国文天地第三期。
6. 王财贵,1985.11,童蒙养正,国文天地第六期。
7. 王财贵,1990.8,孔广森公羊通义叙录,鹅湖月刊一八二期。
8. 王财贵,1991.7,对书同文的期盼,鹅湖月刊一九三期
9. 王财贵,1991.10,略谈新儒家,鹅湖月刊一九六期。
10. 王财贵,1993.12,说法一的哲学大师,中央日报长河版。
11. 王财贵,1995.5,儿童读经教育说明手册,台中师范学院语教中心发行。
12. 王财贵,1995.6,国小施行读经教育之理论、实务及疑难之解答,台中师院辅导双月刊。
13. 王财贵,1994.6~2001.1,编订大字注音经典诵读系列:大学中庸论语,老子庄子选,唐诗三百首,孟子,易经,诗经,孝弟三百千,等七种,读经出版社出版。
14. 王财贵,1997.2,语文教育改良刍议,鹅湖月刊第二六0期。
15. 王财贵,2000.04.17香港「亚洲周刊」访问,并由大陆「参考消息」於2000.04.21及22两日转载,寻回古典智慧开拓中华未来,主编「读经通讯季刊」。
16. 王财贵,2001.4,英语英文读经教育之基本理论 ,读经通讯第二十五期。
17. 王财贵,2001.7,小学「读经教学」实验计划 ,读经通讯第二十六期。
18. 王财贵,2001.10,读经儿童在家自学方案初议,读经通讯第二十七期。
19. 王财贵,2004.1,迈向全民读经的时代, 读经通讯第三十六期。
20. 王财贵,2004.2,当前新儒家的时代更化实践之道,鹅湖月刊第344期,页1-9。
21. 王财贵,2004.04.,全球读经教育基金会发起宣言,读经通讯第三十七期。
22. 王财贵,2005.01,正视世界中文热潮 更张台湾语文教育,读经通讯第四十期。
23. 王财贵,2005.04,改革世界语文教育 重铸当代人类文明,读经通讯第四十一期。
24. 王财贵,2006.01,「数理读经」的构想,读经通讯第四十四期。
25.王财贵,2006.07,改革世界语文教育重筹当代人类文明,中师语文,第十六期,页16~25
26.王财贵,2006.10, 对「反对读经者」之总回应,读经通讯第四十七期。
27. 200 7.01 ,经典、儒家与读经,读经通讯第四十八期。

研讨会论文

1. 王财贵,1990.12,庄子工夫层级与逍遥义之重估,鹅湖论文发表会。
2. 王财贵,1992.12,儒学判教之基型,第二届当代新儒学国际学术会议发表。
3. 王财贵,1994.12,新儒家圆教理论之特殊性,第三届当代新儒学国际学术会议发表。
4. 王财贵,1996.12,儒家圆教建立之根据, 第四届当代新儒学国际学术会议发表。
5. 王财贵,1996.11,从天台圆教论儒家心学圆教建立之可能性,中国文化大学哲研所博士论文。
6. 王财贵,1998.5,台湾的读经运动,第三届大学通识教育国际研讨会。
7. 王财贵,1998.9,当前新儒家的时代更化实践之道,山东大学主办牟宗三与当代新儒学国际学术会议
8. 王财贵,2006.3,现代经教复兴的契机,中兴大学第六届通俗雅正全国学术会议
9.王财贵,2006.11,,阳明心学大义,韩国霞谷学国际学术大会

专书及专书论文

1. 王财贵,1991.6,王龙溪良知四无说析论,师大国文研究所硕士论文,收入师大国研所集刊第三十五号。
2. 王财贵,1995.5,儿童读经教育说明手册,台中师院语教中心。
3. 王财贵,1997.11,从天台圆教论儒家心理建立圆教之可能性,中国文化大学哲学研究所博士论文

国科会及相关机构之研究专案

2000年度补助专题研究计画─台湾儿童读经教育实施现况及其效益之相关研究。

王财贵教授于1949年出生,毕业于台湾师范大学国文系,先后获硕士、博士学位。曾师事隐者掌牧民先生、书法家王恺和先生,是哲學大師牟宗三先生的入室弟子。历任小学、中学、大学教师,鹅湖月刊社主编、社长。现任国立台中教育大學语教系专任副教授、博士生導師、全球读经教育基金会董事长、华山讲堂读经推广中心主任。1994年王财贵教授在台湾发起“儿童读经”的教育运动,几年来,他马不停蹄在台湾、美国、东南亚、欧洲及大陆演讲一千多场,掀起了全球华人地区“儿童读经”风潮,至今,仅大陆地区,已有至少五千万儿童从中受益。王财贵教授不仅是一位中国文化孜孜不倦的传播者,同时也是一位可亲可敬的师者。

“读经”,又称“经典诵读”。1994年,台中师范大学语教系王财贵教授在台湾发起青少年读经运动,倡导教育从读经开始,主张利用13岁以前人生记忆的黄金时期,读诵中国文化乃至世界一切文化的经典,提升文化修养,以健全的人格、道德和智慧投身于社会。“读经”教育一经倡导,便在台湾得到广泛的响应。后经南怀瑾、杨振宁等诸多有识之士的倡导和推动,祖国大陆和台湾、香港地区乃至北美、东南亚华人社会均开展了儿童读经活动。

王财贵,台中师范学院语教系教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长、全球儿童读经教育首倡者。

7月31日早上9点,在厦门艺术剧院举行的“回到孔子、回到莎士比亚”演讲现场上,王财贵教授这样介绍自己:“如果你还未结婚、或者结婚了还未怀孕、或者正在怀孕,那么你遇到贵人了,我的名字叫王财贵。”

随着儿童读经运动的推广,作为这项活动的首倡者,王财贵的演讲足迹遍布全球华人主要聚集地区。但在厦门见过他的人尚不多。所以当这位衣着朴素,有着一双睿智的眼睛和一张平易近人面孔的教授出现在厦门艺术剧院,以如此幽默的开场白与读者见面时,全场响起了热烈掌声。

会后接受记者们采访,王财贵教授的敏思与博学一样令人倾倒。

有人说,读哲学的人大多孤独。王教授却不以为然。他说,他从未孤独过,“10年前我就知道,读经能够被全世界所接受”,坚定的语气之中透露出一种自信。

学过哲学又学过教育,将哲学与教育融会贯通,王财贵在研究实践中发现,要将伟大的中华民族文化永不间断地传承下去,“读经”是一条最可行的途径,而其中,让儿童读经又是其中的根本、教育的大计。“有远见的父母应该教孩子读经,那都是经过时间的洗礼而保存下来的经典之作。小时候如果过于注重技能学习,就可能培养出小气的孩子”。而关于人格、胸怀、性情的培养,王财贵相当看重,“人不要以竞争求生存,要以胸怀求生存。”他认为要培养孩子使其具备高度文化素养,就得从“经典”中汲取。13岁之前的儿童记忆力是较好的,此时让孩子读经,将培养理性的头脑,开发智能,并奠定其一生成功的基础。王财贵最欣赏的人是孔子,最推崇的一句话是《论语》里的“学而时习之,不亦乐乎”。这句话告诉我们,学习是经常性的、反复的,推及读经,他认为较佳方法就是背诵,大量的背诵。

有人认为,王财贵倡导的其实就是“填鸭式”的教育方法,无甚可取。网络上也有不少争议的言论。对此,王教授解释说:诵读经典是一种科学、经济的文化遗传方式。由于遗传包含或者推动着创新,诵读经典同时也就是文化创新的重要方式,儿童诵读经典就是如此。面对反对的声音、怀疑的目光,但王财贵坚持“走自己的路”,他笑着说:“做不合时宜的事,总会有一些反对者。这是我在倡导读经运动之时就预感到的,但我相信总有一天,他们会感受到经典的力量,会有越来越多的人认同我们的观点。”事实上,这些年来,读经的队伍一直在壮大。但王教授并不满足于现在的成绩,他还欲将这套理论传播到美洲的印第安族群,乃至全世界。

据“绍南文化”的工作代表介绍,王教授此次到祖国大陆巡回演讲是不收取任何费用的。对此,王教授的解释归于一句话--“知识分子的良心”,他认为,现代的教育西化得厉害,中国几千年的优秀传统文化在一代人身上出现了断层,这是令人痛心的事,倡导儿童诵读经典,就是希望中国文化从根救起。但他不标榜肩负沉重的使命感,他笑着说:“我从未给自己压力,以平常心来推广,因为读经是永恒的。”

听到旁听的家长眉飞色舞地描述自己“早慧”的孩子的读经成果时,王教授脸上露出了欣慰的、甚至可以形容为纯真的笑,就像小学生赢得了校级表彰一样。
读经之意义

(节选自王财贵教授《儿童读经教育说明手册》

首先,就教材说,“读经”,就是“读最有价值的书”。“经”,本义是“织布的直线”,是织成一匹布的先导,引申为天经地义的常理常道。“经书”,便是涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书。这些书自古流传,每个民族都有其历史上所有知识分子共认的“经书”,如中国的四书五经、印度的吠陀和佛典、西方的圣经等,大体都是给人安身立命的典册。她是人类智慧的直接表露,是抟造文化推动历史的动力核心。

今日我们提倡的“读经”教育,所说的“经”,定义可较为松动些,亦即说为:“最有价值的书”。范围是举凡经、史、子、集皆可,而且其价值性亦可以由个人的认定去选取。只要你认为这本书值得你一读再读,即可自己选为“读经”之教材。(不过,你如真读破万卷之后,可能你也会同意古人之选取罢!)

为什么非要提倡读经,非要鼓励选读最有价值的书不可呢?因为我们所说的“读”,是“熟读”的意思。人的生命有限,熟读一些有高度价值的书,吾人可以直探人性本源,较轻便的吸取到人生的智慧,站在巨人的肩膀上,较迅速的启迪自己的理性。而后对属于应用性、专业性的学问,就可以事半功倍地吸收,并且眼界远大,胸襟开阔,可以对人生的各项活动,作一较为全面性较为合理性的规划与安排。这就是古人所说的“见识”,亦即现今所谓的“文化教养”。要启发理性,开拓见识,陶养性情,除“读经”外,恐怕别无切实可行之方。

所以,“读经”教育的提倡,是大家共同的责任,在我们现代的社会里,已刻不容缓。起初,“读经”的新闻见报后,一位耕莘文教院七十几岁的周弘道老神父特地来见我,对我说,他四十余年来,时时想着如何挽救这个社会的文化,想不出一条路来,现在看到有人提倡“读经”,他认为这是唯一的有效之方。可见对自我文化的自觉与向往是不分年龄,不分宗教,甚至不分学派,不分政党,不分经济阶层的。不仅台湾地区需要提倡“读经”,海外华侨社会,想要延续中国文化命脉,维护书香家世,也需要让其子弟“读经”。尤其如果大陆要在其开发经济的同时,照顾到文化人心的恢复,最简便有效的办法,还是从现在起,给儿童“读经”,二三十年之后,人心自然较为敦厚,国家也有安邦济民的大才可用。二十一世纪既已来临,中国人的世纪即将展开,希望未来的中国人,真是一个有天地之心有生民之爱的民族,希望那时的中国,是一个真正的礼义之邦,而带给世界真实的和平与安乐!

指出人类非知识类(如音乐美术等)学习与知识类(如数学物理等)学习的黄金时期不同,应依照人类生理和心理的发展正确分配各类学习的时间和内容。

进一步提出教育应该把握的三个原则,即:教育的时机要把握、教育的内容要把握、教育的方法要把握。并从现代脑神经医学的角度分析经典胎教的可行性。

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